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[国产喷潮视频在线播放一区]室内设计师李明作品(世界著名室内设计师及作品)

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李明的评论

清新典雅境界幽深—读李明折扇山水所感
丙戌年暮春时节,在一风清月明之夜,我于河南日报报业集团大厦二楼李明工作之地,拜读了其近些期所创作的折扇山水,观后获益良多,搦笔数语,聊作观感。
折扇精巧、实用,便于携带,深受大众喜爱。明代诗人瞿佑曾写过一首咏折扇的诗,写得很美,移录下来,不妨一读:
开合清风纸半张,随机舒卷岂寻常。
金环并束龙腰细,玉栅齐编凤翅长。
偏称游人携袖里,不劳侍女执花旁。
宫罗旧赐休相妒,还汝团圆共夜凉。
其实,扇子不仅可纳凉,它更与书画有着千丝万缕的因缘。东晋时王羲之曾为卖扇老媪在扇面上题字,北宋时徽宗皇帝也在扇面上挥毫作画。扇子可谓是艺术生活化结合得最为自然、最为紧密的载体之一。元、明、清历代大师都有扇面佳作传世,比如像唐寅《松阴高士图》、沈周《绿阴亭子》、恽寿平《剑门图》、王石谷《水田蒲柳图》、龚贤《溪山书屋》等。
驻足观画,持杯品茗。在李明开阔的工作室内,交谈是坦诚的,心扉是敞开的。
李明说:“我这一批折扇山水是利用饭前饭后的零碎时间创作而成的。”
我说:“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余,此古人‘三余’。我觉你有‘三不闲’,也就是饭前不能闲,饭后不能闲,睡前不能闲。”
李明说:“创作大型山水画,一是占用时间长,二是消耗体力大。画一天下来很累,就想坐下来歇歇,可又不甘心让时间白白歇掉,进而想到了画折扇山水。”
我问:“你为什么选择折扇山水这种形式?”
李明说:“一是可以把较为细腻的情趣和丰富的笔墨技巧表现出来;二是可以让绷得很紧的创作神经松弛一下,精神得以放松;三是通过折扇这种创作形式来了解传统,对历代大师的扇面创作进行一次系统的梳理。”
折扇幅面虽小,它的艺术价值不可低估。常规的山水构图、笔墨,折扇山水中全有。折扇创作有正方形、长方形样式所不具备的技术难度。折扇创作有其特殊的结构、特殊的创作规律。折扇创作既讲究大势,也讲究细腻,更讲究用笔的精妙。还是李明说得好:“折扇创作是我对新的想法、新的技法的一种尝试,这种尝试也是我捕捉绘画灵感的一种有效的方法。”我个人认为,李明选择折扇山水样式,更多的是从创作、学术层面上考虑的。
从这一批作品来看,他的画作非常注重对“生意”的表现。他画图中那欣欣的草木、变幻的烟云、潺潺的流泉极富“生意”。像《烟岚溪亭图》、《杜牧诗意图》、《烟峦青翠图》这一类作品充分表现了他对天地生化之意的赞美,也表明了他对诗意生活的向往。
从这一批作品来看,他善于从唐宋人的诗作中发现、表现诗作中富于诗意的画面,对其进行提炼与二度创作。他的《溪山钟声杳》画境的得意之处在一个“禅”字。观此画,顿时心生静意,心灵顿然远离尘世喧嚣,使人们在静寂之中得一颗自然之心。在这种幽静深邃的意境感染下,我们的内心在自然的脉动中,放下了争逐之心、功利之念。
从这一批作品来看,松树成为其情绪倾向的一种专有符号。松富有道德含义,更有高贵气象。他的《松阴禅居图》、《双松临流图》、《松风泉韵图》或苍劲高古,或虬健老硬,或挺拔超逸。他已将松放置到一个人格化的情境中去表现了。“松之生也,枉而不曲,遇如密如疏,匪青匪翠,从微自直,萌心不低……如君子之德风也。”或许荆浩这段话可以做注脚吧。
从这一批作品来看,他对前代大师的师法是广泛而全面的。
宋画也好,元画也好,明清也罢,他在创作上有着理性的取舍标准;他对前代大师的学习不仅仅是在技法上的汲取,而是在此基础上对风韵、境界的糅合与提炼。他有着深厚的驾驭笔墨的能力,他的这一批作品体现了对大山大水的热恋和钟情。这批折扇山水的可贵之处,在于他继承和汲取了古今山水大家的多种画法和在师法自然山川灵气的过程中,形成了他清新典雅、境界幽深的山水风格。(杨天才)
长期以来,李明在创作中多画大山大水之景,即使册页小品的构图也是如此。像《柴门犬吠图》这样以农家小景为表现主体的作品还不多见,因此就显得可贵。此作品以中锋用线为主,设色清雅含蓄,构图巧妙合理,错落有致。画中一黑狗当院吠立,显出浓郁的生活气息与田园情趣,令人顿生回归山林之感。一带白云掩映着淡青色的远山,使整幅作品更显得静谧而深邃,是当代人向往远离尘嚣的清幽之境。( 点评:段保婕)
画家在幼时就十分向往八桂大地,巧夺天工的桂林七星岩、芦笛岩,如风景画卷般的漓江山水、阳溯胜境,整整向往30年后才得亲见。此幅《神游八桂图》完全是画家亲历南国后的感受之作。画中的山峰、水田、树木、房屋、小道和白云都升华为表现广西山川的造型符号,令观者一看便知是八桂山水,而不是仅仅拘泥于一峰一地的具体描摹。此作显示出画家高超的写意概括功力,用笔用墨空灵松动,画意幽深,境界高远,是一幅难得的扇面佳作。如能在山峰的造型上再追求一些个性变化,将是一幅完美之作。(点评:段保婕)
李明善于从唐宋人的诗作中发现和表现诗作中那极富诗意的画境,并进行提炼和创造。他的这幅《杜牧诗意图》就是此类风格的代表作品。这幅画作的成功之处在于他把儒家所追求的“生意”的表现与玄学所追求的超凡清幽的境界结合起来,因而这幅画作有着耐看的深度和可以反复咀嚼的意味。(点评:杨天才)
“不下堂筵,坐穷泉壑。”在画图中体悟山水乐趣,陶性冶情是让精神愉悦的一种好的方式。李明《林泉卧游图》所营造的宁静安谧的境界是可以满足有这种需求的人们。画面中古松苍劲,山间缭绕的云烟,茅亭边的淙淙流泉,端坐茅亭内的高士,充满恬静和空灵的情趣,画家以抒情的笔墨和悠然的心情,将画图作为移情寓性的绝好道场。(点评:杨天才)
李明这幅画作,笔触细腻,景色清新明快,其特点在于以实映虚,不刻意画面上的一树一石,力求突出画面中心主题,以湿笔淡墨来体现山石的峭拔与树木的苍翠,以大片的留白来表现云烟的变幻,达到虚中蓄实、无中蕴有的艺术效果。意境浑融无际,令人浮想联翩。(点评:杨天才)

李明的个人生平

李明在业内比较低调,人称“大狗”、“狗哥”。他1966年出生于军人家庭,1989年毕业于北京广播学院摄影系,曾在盛世长城等广告公司任职,以拍摄广告为主业。1994年成立公司独立创业,1998年起开始拍摄电视剧,2009年将影视投资核心转移到电影方面。其投资拍摄的作品包括有:《越光宝盒》、《剑雨》、《将爱情进行到底》、《机器侠》、《花木兰》、《无人区》等电影,以及《历史的天空》、《甜蜜蜜》、《我们生活的年代》、《我的兄弟叫顺溜》、《三国》等电视剧。2012年11月,小马奔腾宣布收购美国顶级特效公司数字王国,其最新重点投资的电影是目前正在热拍的吴宇森新片《太平轮》。

李明的画家自述

琢庐夜话(节选)
李明
丙戌之秋,吾负笈北上,游学于京华,不觉已数年矣。京都乃精英荟萃之地,艺事展会络绎不绝,大家名角出没其间,此皆目之所未及也。吾蒙师友指教,茅塞顿开,受益良多。又常与知己二三子聚,谈书论艺,须臾间忽有所悟。拙书不工,生性愚钝,然有不移之志;吾虽顽石,难以成器,唯存自律之心,因以琢庐自励。
吾性喜静,每爱独处。自居于京,离乡背井,竟尔烦扰渐远。当夜幕以降,周遭车马趋静,孤灯与我相伴,遂闲啜清茶,漫临古帖,真人生快事,恍惚天地之间,唯吾独在。或尔心游于书籍之中,犹与高人雅士相接,每遇有动于心者,皆记之二三语。既倦而眠,酣然不觉东方大白。
吾幼岁时,常随父观乡贤作书。目见墨迹光亮,每逐字行,甚以为奇。后年长识字,便爱捉管作墨戏,每寻字中光亮,欣欣然有所向。吾今已过不惑,回忆既往,墨之光亮已成心之光亮,希冀之所在,吾之余生或将于此光亮中前行矣!
案置碑帖,如晤对古人,提笔展纸,颇有思接千载之感。吾每临此时,心灵忽尔沉静,古人须眉表情亦恍若眼前。故下笔点画似有由来,如放矢有的,纵马有缰。烦杂之虑亦化为乌有,身心顿作物外之游。
吾学书有年,早不得其要,幸遇吾师杨士林先生,始入门径。杨师博学识高,性若幽兰,不与人同。近年居京一隅,专注古玩书画鉴定,于陶瓷最为钟爱,因自号“陶隐”。尝自题陶隐草堂诗:流韵万年式不同,抟泥还赖古贤功,而今遂我本初愿,陶隐游心无念中。语含沧桑,其意萧然。吾从杨师时,先生曾作《游心集》,去此恍然十余年矣!
田君九亭,工篆刻,学黄牧甫。印如其人,清新工稳,温文尔雅。吾与九亭为同窗,私交甚佳,用印多为其所刊。昨又携两枚印章与予,边款“为李明刻印是我最头疼之事”、“第四次刊此颇有黔驴之感矣”,虽为调侃,实显九亭谨严谦逊本色。
今观董玄宰书《玉鸾谣册》,冲和温润,气息清逸。尤其笔墨精良,令人犹见其挥运之随心从容。此老格调如山中清泉,云中白鹤,清绝高旷,逍遥自在。然其牵丝联结处,虽纤如毫发,却尽显风情曼妙。此册后有虞山钱谦益跋:“思老风度俊逸,才艺兼绝,其作书作画,一超直入,不凝习气,如禅家之得悟机,时人咸不能及。夏五月笥中展观一过识此。”禅家之得悟机一语,正得其妙。
明中季姜逢元《草书纪游诗册》,吾省博物馆所藏。先前未有印象,今春于庐城古玩市场旧书店觅得此帖,吾视为傥来之物。姜氏此书为绫本,笔画提按有力,尤为生动。面目颇类陈继儒,结体稳健,笔触细腻,又有取法十七帖痕迹。其书虽未能比肩董思翁、黄道周诸家,然笔墨为典型明人特点,自有可取可观之处。唯不能自成面目,太过着力,故未至高境。可叹历史无情,黄沙漫漫,不知湮没然多少才人!姜尚存此册于世,幸者也!。
何谓经典?其特征有四:一具典范意义,二具美之价值,三能导人以正,四能恒常存在。余尝观当代某名家展览,其规模之大,造势之强,鲜有匹者。其人其书其名皆为当代佼佼者,余常敬慕之,因怀惴惴之心,乘兴而往。然作品多于形式用心,大者皇皇巨制,小者满目眩然,静观揣摩,则令人心意顿灰,若以经典论之,无一可堪者。忽忆西方哲人黑格尔语:斯若一庙,装饰堂皇,却无圣神。故琢庐主人曰:书之道在于内,动人者更不在多,得一经典之作足以名百代,少少许则胜多多许耳!
明清两朝文人,独赏自性,向慕精神之优越超拔。面对四时风景,巡目烟霞空谷,手摩金石字画,游心禅意道旨,避负重而得轻隽,舍物障而为无迹,故所作散文小品多有闲雅之趣。余甚爱之,案头常置明清小品文选,感其天真自由,独抒性灵,竟陶然其间。因作书多抄录之,亦书亦读,岂非两全其美乎?
近日读《苏东坡传》,林语堂著。古之文人,吾最赏苏子瞻,近代尤喜林宰予。东坡有诗:事如春梦了无痕,一语感动古今。东坡居士尝尽人生百味,参透生命之道,随遇自适,悲天悯人,人品之正,艺境之高,令人高山仰止。林氏此传,亦益彰语言之妙,若清泉出涧,白云卷舒,宛如春雨,润物无声。
草书贵简,简即不多余也。古人曰“大道至简”,君子藏器,身无长物,固一理也。简约质朴,意到即止,点画之外亦须慎重,此中之要,不可不辨。
楷书贵端庄谨严,须有正大之气象,楷模之意义。然易刻板,最忌呆若木鸡,形如算子。东坡谓“真书难于飘扬”至言也。
当今行书,多为行草,行书间杂以草书,人谓“雨夹雪”,或为“展览体”之常见。今人避难趋易也,若右军之兰亭,颜鲁公之祭侄稿,杨少师之韭花帖,苏东坡之寒食帖等,谨严如楷法,绝少连带,字字独立而势态呼应、气息生动者最难。
世评赵吴兴,多讥其媚,盖以人论书耳!吾以为大谬也。子昂大才,博艺专精,生不逢世,故陷尴尬之境。假令他人若此,又当何取也?逃避实为抗争,无奈唯有面对,此智者之举。赵吴兴挽时风之既下,成百代之楷模,处逆境而有大成,实可敬也!其书平淡中见奇崛,点画沉厚蕴蓄,绵里裹铁,直入魏晋,坡仙之下当无出其右者。
米芾最重技法。早年集古字,几于乱真,深得二王神髓,世传子敬书多为其所临仿。吾爱米老翰札,爽爽有魏晋风气,轻松自得。味其书,确有“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”之意。盖全仰历练之功,才得解牛之术,吾辈多不侪矣,故去之远甚!
书法为写心之艺术,思想者之行为,故书中须有我之心性所在。意从己出,不于人同,自有风骨;盲目跟风,随人作计,终为后尘!
当代书法,并非缺乏个性者,“强调自我”与“张扬个性”已为当下喧嚣浮躁之注解。人各有性,物各有主,不可强加。窃以为个性当以道显,道愈深,性愈显。离道而趋性,若杀鸡而取卵。书,寂寞之道,万物同理,皆归之于常。常,道之基也。知此,人所得失取舍盖自明矣。
学书各有其道,然不可本未倒置。今有藉西方之图式构成,解传统之书法者。作书重视觉,下笔“点线面”,故点画难免造作。每观此种,往往乍睹甚佳,细品无味,观一而知百。余谓之“黔驴”,终将“技穷“。中国书法,与人之心灵相关,人之精神、情性于笔墨相接,因人因时因境而变,故无以穷尽。书贵自然书写,乃能发于本心,合于书道本旨。若以安排设计,下笔定式,必僵死无疑也。
读南田画跋,颇有会心处。南田清逸绝俗,淡雅幽隽,为余叹服。其论曰“不落畦径,谓之士气,不入时趋,谓之逸格。”,又引山谷论文“盖世聪明,惊彩绝艳,离却净静二语,便堕短长纵横习气”。“逸格”,“净静”亦可论书,书无新旧,唯有高下,当今能得此二境者几人哉!
吾读古今书论,唯重书家书论。书家论书,言之有物,言简而意赅,每能发人深省,启人心智。书之道,言未能尽,传之以意。未有体验者而言意,犹隔靴而搔痒。虞永兴《笔髓论》、苏东坡《论书》、孙过庭《书谱》、米元章《海岳名言》诸篇,皆可谓至论也。
书法以用笔为上,用笔贵在用锋,古人有此论也。吾以为用笔须重过程,落笔不可仓促,起收铺毫,勿令草率。观古人书,笔画丝丝入扣,无不谨严,不惟真、行,草书亦然。尝见今人作书,疾风骤雨,点画狼藉,自鸣得意。然究其点画过程慌率不堪,笔不入纸,强使意气,故满纸浮躁,足可戒也!“十年学一慢”,此中深意,自可寻思也。
结字之法须藉积累之功。平素临书创作,贵能因字而变,随势生发,为其要也。法无定式,不可千篇一律,最忌雷同。形势贵于平衡完备,勿使阙漏。先求平正,务追险绝,终能险中求正,正中寓险为旨归,平中见奇尤难。
今人学书,多欠专注。古今碑帖临遍,未有一帖深入者,朝三暮四,朝秦暮楚,无所适从。古人一帖在手,浸淫多年,故能出入自由。古今相较,古人更具效率耳。一帖入,则百帖通,专一无他,捷径也。今科技发达,印刷精良,为优势也,然纷繁缭乱,耳目无定,反为弊端。
时风浮躁,声色犬马,诱惑难抵,多是移情别恋,终无正果。
笔画须有表情,有情方得趣。然不可造作,最恨装腔作势,摆弄姿态。宜下笔干净,果断从容,自然书写,功性兼备。稳健而不失灵动,飞动而不失沉静,最喜东坡居士“刚健含婀娜”句,恰如其分。
吾论书谓人书合一、言行一致方入境界,学书必先以技入,技近乎道,技道双修并进,方能人书合一。人书合一方入真境,为生命之真,为艺之真也。言由心出,行有所践,方可立己服人。

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